?成大事者有三忌：气忌盛，心忌满，才忌露
古今成大事者，无一不是心平气和、沉稳谦逊之人。而要做到心平气和、沉稳谦逊又有三大戒忌，明朝文学家、思想家吕坤对此曾叮嘱世人说：“气忌盛，心忌满，才忌露”。
人生是一场修行，所谓修行，没有戒忌，即无所得，你对自己有怎样的规诫，就会有怎样的境界。这里面的“忌”，就今天来讲，不是完全断绝，事无绝对，“忌”完全可以理解为警惕与控制。
一、气忌盛
气最忌讳的是盛大，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动这些都是“气盛”的表现。所谓“气忌盛”，不是不去拼搏，而是指控制自身的意气或者火气。李鸿章在《十律之一》中写道：“ 丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼”，在这种情况下，有不合自己心意的人或事出现，难免血气方刚，很可能与人争斗。而凡是争斗，必然会有所损伤。
《后汉书·黄琼传》中说：“峣峣者易折”，刚直自负易遭诋毁，自身太强硬，对人对己都会造成伤害。如果与他人之间有矛盾争斗，倒不如退一步，取一个中间点，合作共赢更为实际。个人能力再强大，离开团队也无用武之地，不去争斗而去团结他人，才会走更远。
至于如何控制“气”，钱穆先生曾说：“血气，人之生理随时有变者。戒犹孟子所谓持志”。用理性的志向去统帅不确定的“血气”，才能避免“气”朝毫无节制的方向发展。随心所欲是美好的，但没有控制的“血气方刚”也足以让人后悔。
二、心忌满
涵养心志，要戒除骄傲自满，保持谦虚卑下。月满则亏，水满则溢，自满则败，自矜则愚，自满自矜必会阻碍自己的发展与提升。 《大禹谟》中有云：“满招损，谦受益，时乃天道”，自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和祸患，谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。
《老子》中也说：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成自退，天之道也。”一件事做得圆满了，就要含藏收敛，要适可而止，恰到好处，这是天道也是人道。
人可以自豪但不可以自满，人不自满，别人就会替我们自己来满足，人一自满，外界就会带来诸多不便。虚心万事能成，自满十事皆空，不实心不成事，不虚心不知事。虚心的人十有九成，自满的人十有九空。自满自矜是浮躁的表现，骄傲自满要不得，人生在世，要有自信，但绝不能自满。
三、才忌露
古人云：”鹰立如睡，虎行似病。”就是说雄鹰站立的样子好像睡着了，老虎行走时懒散无力仿佛生了大病，但这实际上正是它们捕食的高明手段。真正聪明的人从不刻意显露才华，而是韬光养晦，默默积累经验与实力，这样才有能力做大事成大业。
《菜根谭》中有云：“伏久者，飞必高；开先者，谢独早”，伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达，而太早开发的事物，往往也会很快的结束。任何事物都有一定的准则，在长久的潜伏下，已将内涵历练得充实饱满，一旦表现出来，必定充沛淋漓，而能“不飞则已，一飞冲天”。反之，“小时了了，大未必佳”，因为太早显露才华，精力和心神被外界所分散，所以往往最后变成了平庸的人。
古往今来，多少仁人智士，因其才能外露而招来别人的嫉妒、诬陷，甚至丢了性命，周公因谤而离朝，韩信遭诽受竹刀。才华不外露是安身之法，也是成大事的关键。
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。 艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。 世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。 《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
《易经》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容!
《易经》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。
《易经》是“群经之始”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。其大无外，其小无内。而这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。人的命毕竟不是全靠天定，《易经》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”，如果我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”，人生道路必然能够元亨利贞。
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
《易经》，是中国最古老的占卜术原著，也是传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对后世产生了巨大的影响。易经中道出这九种人生“失态”，让人领悟：其实只有多一点自律，等你回顾人生时，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。02. 大怒易失礼。怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03. 大惊易失态。如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。04. 大哀易失颜。面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05. 大乐易失察。高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06. 大惧易失节。恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
07. 大思易失爱。想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。08. 大醉易失德。大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09. 大话易失信。不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。10. 大欲易失命。所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。
《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。 《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。 亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。 简单来说，亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。 人情留一线，日后好相见。世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。
