性相近，习相远也。这句话一直是个深层次的哲学问题，引起了很多人的思考和探究。在这篇文章中，我们将从不同的角度来探讨这个问题。
首先，让我们来理解一下这句话的字面意思。孔子说：“性相近”，意思是人的本性是相似的，即人类的本性是相同的。而后一句“习相远也”，指的是习性或者习惯，即由于环境和社会的不同，人的行为和习性会有所差异。
我们知道，人的本性是与生俱来的，是与生命一同存在的。人的本性是一种与众不同的能力，具有理性和思考的能力。而习性则是通过后天的学习和经验形成的，是在特定环境下形成的一种行为习惯。
人的本性包括了神性、人性和兽性。人的神性使得人类有思考和创造的能力，是人与动物的本质区别；人的人性是指人类共同的特点和共性，是人类社会共同存在的一种行为规范；人的兽性则是指人类具有与动物相似的本能和本质，例如人类的攻击性、繁殖性等。
人的本性是否善恶本质上是个哲学问题，有三种观点：性善论、性恶论和性善恶论。孔子在《论语》中并没有明确地表达他对于人性善恶的观点，但我们可以从他的言行中间看出他更倾向于性善论。孔子强调修身齐家治国平天下，他认为通过自我修身，可以达到善的境界。而这也是他的儒家思想的核心。
然而，这个问题的讨论并不仅限于儒家思想。荀子提出了人性恶的观点，他认为人类的本性是恶的，而通过礼教来约束和改变人的行为。这与孔子的性善论形成了对立。
事实上，人的本性既包括善也包括恶，而且在不同的环境下，善与恶的表现也不尽相同。正如作者所言，人总是在人性和兽性之间摇摆。我们可以说，人性善恶是一种动态的过程，是与环境、社会和个体经历密切相关的。
在今天的社会，我们常常看到各种善与恶的表现。正义和公平的法律可以约束人的恶，但它并不能从根本上改变人的本性。因此，从内心抑制恶才是更加重要的问题。
对于中华经学来说，它需要更加注重人性的认识和理解。只有真正理解人性的善恶，并采取相应的措施和方法来提升人性，才能实现人类社会的进步和和谐。
综上所述，性相近，习相远也。这句话虽然简短，但背后蕴含了丰富的哲学思考。人的本性善恶本身就是一个复杂的问题，而不同的环境和社会影响使得人的行为和习性呈现出多样性。我们需要对人性有更深入的认识和理解，从而引导和培养人的善性，实现人的全面发展和社会的和谐进步。
